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Mostrando entradas de enero, 2018

Felicidad II

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“La felicidad no necesita ser transmutada en belleza, pero la desventura sí.” Jorge Luis Borges
Como todo lo que atañe al sujeto el concepto de Felicidad es cultural. Sin embargo los tiempos que corren, ciencia mediante, traen noticias de altura: parece ser que se ha descubierto que las personas de estatura más alta son las más felices. La etiología de la novedad surge, como siempre en estos casos, a partir de estadísticas; es decir, a partir de lo que en psicología tan bien encaja: lo que le sucede a muchos, lo que está bajo la campana de Gauss, eso es casi axiomático; hace ley o –al menos- probabilidad científica.
Muchas veces los científicos olvidan que una de las características con las que podemos definir a una ciencia es la contrastabilidad, es decir: la experiencia de falsedad, de rescate o no de las hipótesis. Lacan, en ese sentido, definía al psicoanálisis como una praxis ( de la charlatanería ) y aclaraba que no podía ser ciencia porque es irrefutable. Es decir: un fallido, baj…

Felicidad I

Hervé Joncour siguió por días conduciendo una vida retirada, dejándose ver poco en el pueblo y pasando el tiempo trabajando en su proyecto del parque que tarde o temprano
construiría. Llenaba hojas y hojas de diseños extraños, que parecìan máquinas.
Una tarde Hélène le preguntó:
-¿Qué son?
-Es una jaula.
-¿Una jaula? -Sí. -¿Y para qué sirve?

Hervé Joncour tenía los ojos fijos en aquellos dibujos.

-Tú la llenas de pájaros, todo lo que puedas; después, un día que te suceda algo feliz, la abres de par en par y los miras volar afuera.


Alessandro Baricco
[ Turín, 1958 ]
Seda. 1996.
ARTES VISUALES: Robert ParkeHarrison [ Misuri, 1968 ] www.parkeharrison.com

Variaciones en Psicoanálisis.

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Si una persona dice "No sé cómo decidir mi vida, no sé arreglármelas, soy una hoja al viento, me siento perdido, sin defensas" , puedo decir que tiene un YO débil o puedo decir que es una escisión del YO, que no se desarrolló armónicamente, no ha crecido.  O puedo decir que esa persona no se ha desarrollado porque està ligada a un falso YO, a un falso self, que ha vivido toda su vida identificada a un falso self  y ha quedado sin desarrollarse.
Lacan, EN CAMBIO, dice que es un sujeto dividio que està en una relación de desarmonía con lo que se propone, entonces,  ya no importa si viene para seducirnos o porque sufre, o porque se va a suicidar, o porque tiene alucinaciones.  Venga por lo que venga siempre será porque estructuralmente esa persona es eso, un sujeto dividido, punto de partida.  Esto en Lacan es destituir lo que se llama "el sujeto del conocimiento" en la historia.  El sujeto no aparece de entrada, sino que aparece un significante, S1, que remite a otro…

El problema del "diagnóstico", en psicoanálisis.

Cuando pensamos en las cuestiones relativas al concepto de “diagnóstico” siempre se nos presenta en la clínica analítica como un problema a sortear; y digo “clínica analítica” para comenzar marcando una hiancia, un corte con lo que a la medicina nos convoca en algunos casos.
Digo, por otro lado, que se presenta como un problema porque el sujeto que se va posicionando en un discurso tiende a presentarse ante el otro de alguna forma. En términos lacanianos podemos decir que, vía fantasma, el analizante se presenta ante el Otro (en este caso el analista) como portando una mascarada, un semblante que lo causa pero que también lo acusa, en el sentido que lo aqueja.
Para ser claro desde el inicio, es importante mencionar que tanto los conceptos de enfermedad-diagnóstico-cura se han extrapolado de un ámbito medico a la psicología,  a lo largo del tiempo.
Si nos detenemos unos instantes a pensar por aquella “necesidad” de realizar ese pasaje, quizá podamos decir que la psicología ha realizado un…

Poema de Verano

Asesinas una araña laboriosa por fea e inadecuada.
Destruyes la guarida que aloja tu deseo.
Devoras pochoclos en una butaca americanosa.
Te sientes perdido sin tu teléfono inalámbrico.
Te crees libre y simple.
Te dices apolítico y en verdad sos un tibio.

Crees en áureas celestiales y en resurrecciones pero no en el indigente que extiende su brazo, a quien temes e ignoras porque te horroriza lo humano.
Comes para no engordar, como si alguien engordase porque come.
Enunciaste alguna vez “me muero sin vos” y aún respiras egoísmo.
Te creíste muy altruista y aullaste cuando te quitaron una aceituna de tu plato.

Te gustan las bodas pero no los hospitales; y las gaviotas pero no las cucarachas.
Tus medias están a tono con tu camisa, pero ciertos gusanos siembran tus caries.
No comes picantes ni levantas una copa de malbec ni mezclas lo agridulce ni fumas ni hueles ni lloras ni gritas ni suspiras ni gimes ni te indignas ni bajas a las alcantarillas del mundo ni te contradices. Ni transpiras …

Henri Cartier-Bresson

Henri Cartier-Bresson [ Francia, 1908 / 2004 ]

Carta de Colegas: Pulsión, Deseo, Goce.

Hola Marcelo Augusto. Estuve escuchando últimamente videos sobre psicoanálisis. Me formo como analista en Caracas desde hace años. Sus videos son excelentes: me han servido muchísimo pero debo decirle que el último me ha quedado medio en el tintero con un par de cosas que estaría bueno pueda ampliarse. Realmente lo felicito. Estuve viendo también últimamente videos de otros colegas suyos, amigos. Como Martínez y Alonso, de España. Y aquí aparece el motivo de este Mail. Confío mucho en sus palabras y me gustaría me aclare algunos puntos, ya que ellos son colegas cercanos. Con los videos de Martínez me pasa que me impacta un poco la lectura tan crítica de la obra de Freud a partir de Lacan; a veces me pregunto si es tan así; si Freud se "equivocó" tanto. En relación a Alonso, me llama la atención que no encuentro mucha relación con Lacan a pesar de que utiliza conceptos lacanianos. Me quedé pensando en su video sobre el Significante –no sé si tuvo oportunidad de escucharlo-. M…

Artes Visuales, pintura.

Senior Coconut [ Münich ] @milkformycoconut

"Perder para Ganar". Neurosis y Narcisismo.

Sólo eres libre, cuando no tienes nada que perder. Gao Xingjian [ China, 1940 ]
La castración es eso: perder para ganar. Jacques Lacan [ Paris, 1901 / 1981 ]


Si algo caracteriza al neurótico, es que no quiere perder. Y cuanto menos quiere perder y más hace para no perder, más se acerca a la perversión, haciéndose instrumento del goce del Otro; renegando su falta. En su obsesivo afán de controlarlo todo, incluso hasta de detener el tiempo (es decir: la finitud), el neurótico se encomienda a un Otro no castrado que sea Garantía de eternidad, de un futuro sin pérdida, sin falta, sin agujero; es decir: sin lenguaje. Donde el olvido, el lapsus o el dolor, sean meros resabios de un pasado terrenal, donde se pueda -en definitiva- vivir sin un cuerpo; sólo con un alma exenta e inmune a toda congoja, a toda angustia, y a todo goce. Veamos:

El analizante trae hace unas cuantas sesiones la siguiente problemática: Se enamoró de otro sujeto, de su mismo sexo, que incursionaba en el alcohol y la droga con…

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