Lacan, Lingü(H)isteria y Amor. / Arte-Escritura y Psicoanálisis
El lenguaje es la
condición de lo inconsciente; y del amor. Y en el trayecto que va del
enamoramiento al amor, hay un desfallecer
que tiene que ver con lo que Jacques Lacan plantea en el marco del arte, de la
anamorfosis. En el arte también ocurre como en el (des)enamoramiento… algo ya
no es cómo era entonces.
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En
la clase 11 del Seminario 7 y en la clase 7 del Seminario 11 –dictadas en el
mismo mes de Febrero con cuatro años de diferencia-, Jacques Lacan habla de la
anamorfosis. Ya sabemos que Lacan, siempre sensible
al arte y amigo de muchos artistas plásticos, gusta de utilizar la pintura como
base de apoyo a sus conceptos. En la clase del 10 de Febrero de 1960,
cuando Jacques Lacan dicta su Seminario sobre la Ética del Psicoanálisis;
presenta el cuadro que –en el año 1533- Hans
Holbein tituló “Los Embajadores”. También en la clase del
26 de Febrero de 1964, cuando dicta su Seminario sobre Los Cuatro Conceptos… -y
a fin de responder(se) ¿qué es la mirada?- volverá sobre el tema
(girando a partir de los conceptos de Maurice Merleau-Ponty) circunscribiendo
el mismo lienzo.
Entre
un seminario y otro hay la pulsión y el amor. Porque lo que trata Lacan de
ajustar es la estrecha relación que la pulsión tiene con el amor; puesto que
–como sabemos- la pretensión de todo neurótico es unir ambos eventos. Y
puesto que “las pulsiones están de rechupete (…) vienen del estómago”
como él mismo nos recuerda en el Seminario 11; no es del todo incoherente que
el amor tenga que ver –deseo mediante- con el apetito, y la lalengua lo
atestigua: “le tengo hambre”, “me la (lo) quiero comer” , “es un bombón”,
etc.
(...)
Hay
una suerte de “no-reparación” que tiene que ver con la pérdida estructural y
que Lacan intentará simbolizar con el escotoma que la calavera del cuadro de
Holbein representa. O, para decir con mayor exactitud, la calavera escotimiza
la fatuidad del YO. Como se ve, el genio de Lacan ha hecho que “encuentre” una
calavera (prototipo de un real, de un resto) para explicar no sólo la
configuración anamórfica del sujeto y de su objeto; sino el cimiento narcisista
de todo amor.
El
cuadro (el de Holbein o cualquier otro) habla ipso facto de la Mirada.
De la mirada del pintor, de la mirada del sujeto, de la mirada que mira, del
ser visto. Esto, ubicado en principio a nivel del imaginario (como la
transferencia amorosa imaginaria) viene de lo real. De ahí que el imaginario
tapona la falta, de ahí que en el odio, y en el proceso de duelo, se revierte
la cuestión y lo que antes era música, caricia, luz; ahora es mancha.
(...)
¿Cómo
podría el sujeto jurar amor si no fuese engañado por esta anamorfosis de la
imagen (del otro)? ¿Cómo podríamos ver otra cosa que no sea bondad, ternura,
belleza, inteligencia, etc.; cuando estamos a punto de enunciar nuestro Des-Ser,
nuestra destitución? (Destitución que, también como un guante bifronte, nos
relanza nuevamente a la infatuación yoica, transformando a la Bestia -que
somos- en Bella.)
Fermina
y Florentino (“El amor en los tiempos de cólera”) declaran un amor
eterno; ¿y qué amor no lo es, mientras dura? ¿Podría declararse el amor si uno no
lo pensara eterno? ¿Podríamos entregar nuestro Ser –y de ahí que escuchamos a
menudo “le digo te-quiero pero no te-amo”- si no creyéramos que
ahí, en ese continente del otro, se arroja toda nuestra vida, todo nuestro
tiempo? Por eso Lacan ha enunciado que el amor es el fracaso de lo
inconsciente: porque lo inconsciente divide al sujeto; y el amor
–ilusoriamente, narcisistícamente- lo unifica. Pero como el sujeto, en su
impronta lenguajera, debe a-testiguar permanentemente por su falta; todo amor
se instituye bajo la Demanda que lo cuestiona y se re-funda con la Escucha (y
la Respuesta) que dicha Demanda solicita. Seminario 20 (Aún): “…el
amor pide amor. Lo pide sin cesar. Lo pide aún. Aún es el nombre de esa falla
de donde en el Otro parte la demanda de amor.”
Marcelo Augusto Pérez
Extracto artículo publicado en:
Número 11, Abril-2015: Arte-Escritura y Psicoanálisis.
Errancia: Revista de Psicoanálisis, Teoría Cítica y Cultura
Universidad Nacional Autónoma de México
Facultad de Estudios Superiores, Iztacala.
www.iztacala.unam.mx
www.iztacala.unam.mx/errancia/
www.iztacala.unam.mx/errancia/v11/errancia_11.html
ARTE, Dibujos:
Federico García Lorca
[ Granada, 1898 / 1936 ]
