El Culo no sólo sirve para cagar...

Ciertas preguntas llegan en relación al YO, a las Terapias Yoicas, a la crítica que Lacan ha hecho de ellas, etc.  Últimamente también he recibido correos en función de las llamadasterapias-sexuales.  Me gustaría resumir todo esto en un par de enunciados: 

- Para el psicoanálisis, el sujeto sufre a causa de su YO.  Sin YO, es obvio, no se puede vivir; pero la CASTRACIÓN -para nosotros- es positiva.  Esto constituye una primer gran diferencia con las terapias del YO que -por el contrario- creen que es a falta de un YO (de una coraza) consistente, sólida, que el sujeto está débil. Al contrario pensamos nosotros: cuando un sujeto se permite estar débil -es decir, permeable- es cuando menos sufre. Porque debilidad del YO es fortaleza del deseo. Por eso el sujeto -vía su angustia- puede encontrar su deseo.

- Aquí tenemos una diferencia básica con las terapias yoicas: nosotros vamos a inclinar el "espejo-plano" (con la angustia concomitante que eso produce al sujeto) para que él mismo pueda escuchar(se) desde dónde habla y para quién. Dónde está anclado en sus identificaciones y por qué su goce-yoico le impide acceder al deseo. A diferencia de lasterapias-conductuales, el psicoanálisis a-puesta a la castración; es decir que mientras las primeras dicen: "Vos sos fuerte, vos podés, vos sos más importante que todos, vos sos lo más hermoso y lo mejor de este mundo"; nosotros respondemos: "Creérsela produce síntomas." o lo que Lacan enunció con su sentencia recurrente: "El YO es la única verdadera enfermedad del sujeto. El YO es, como tal, un síntoma."

- Por otro lado: las terapias-sexuales confunden -al igual que la medicina- lo sexual con lo genital. Para dichos dicursos, un varón impotente, un eyaculador precoz, una mujer anorgásmica; es una persona que no goza. Para nosotros, por el contrario, goza a más no poder: el síntoma es goce y esconde un deseo. En las terapias-sexuales se reduce lo sexual a la genitalidad. Por lo tanto se cree que si a un varón no se le para o una mujer no lubrica, es un problema orgánico; de allí que la farmacología aplicada a estos avatares radica en vasodilatadores o menesteres anexos. La sexología sabe sobre el goce sexual (y por lo tanto aconseja) mientras que para el psicoanálisis, lo sexual es un saber-en-falta: si hubiese saber sobre lo sexual habría instinto y no pulsión.  Las pulsiones son parciales justamente porque la relación sexual no existe para el ser que habla.

- Lo sexual no es lo genital para Freud: comer, escribir, laburar, producir (y obviamente también coger) son actividades sexuales. La boca no sólo sirve para comer; el sujeto se satisface oralmente de distintos modos. Cagar concentra -para Freud- una satisfacción; de allí que incluso hay sujetos que con el culo no sólo cagan, sino que gozan de otros menesteres. O sujetos que para cagar necesitan intrincar el goce anal a la pulsión escópica, y entonces se llevan una revista al baño, dejándonos la evidencia de que las pulsiones son parciales y se satisfacen independientemente de "la necesidad". Y demostrándonos que para gozar con el culo hay también que gozar con la mirada.  Pensar que el culo es un orificio de mera excreción gástrica es como pensar que la boca sólo sirve para comer o como pensar que el pene sólo sirve para mear.   De allí también que un síntoma orgánico (una alergia, una faringitis, lo que sea) es un lugar de goce-sexual. Por eso Freud ha dicho que el síntoma es actividad sexual substitutiva. Y por eso cada síntoma responde a un fantasma que es diferente en cada sujeto; de allí que tampoco hacemos "psicosomática" que pretende una nosografía general para todos. Una impotencia en un analizante no es igual a una impontencia en otro (porque el fantasma en ambos puede ser diferente); evidencia clínica que la medicina no logra entender y entonces responde con el fármaco universal, tapando la hiancia y postergando el problema.
Creo que es un tema que ya hemos expuesto varios veces; me parece que hay que entender que el sujeto todo lo que hace lo hace por él; de allí que victiminizarlo es tan iatrogénico como vitaminizarle el YO.  La castración siempre es por uno. Si un sujeto se castra lo hace por él; y si no se castra (engaño neurótico, siempre hay castración) también es por él.

marcelo a. pérez
nov / 2013 

Artes Plásticas:

Pablo Picasso

[ Málaga, 1881 / Mougins, 1973 ]